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{"id":285,"date":"2024-11-27T18:52:32","date_gmt":"2024-11-27T17:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/leis.fr\/?p=285"},"modified":"2024-12-11T13:10:44","modified_gmt":"2024-12-11T12:10:44","slug":"dessiccation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/leis.fr\/?page_id=285","title":{"rendered":"Les dessiccations de L.L. Leis"},"content":{"rendered":"\n
\"\u00c9tude
Laurent Leis, 1997, variation [VI] sur les \u00ab six kakis \u00bb de Mu Qi (Fa-Chang, 1210-1275) – dynastie Song<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Depuis 1978, en parall\u00e8le de sa production sur les nuages, Laurent-Leis travaille sur la dessiccation, sujet d\u2019investigation du naturel et de l\u2019organique, v\u00e9g\u00e9taux – fruits, l\u00e9gu\u00admes, feuilles d\u2019essences vari\u00e9es – comme champs d\u2019investigations plastiques et, parall\u00e8lement, fil conducteur de ses anciennes pro\u00adductions graphiques ; Denis Toulet m\u00e8ne ainsi une recherche int\u00e9gr\u00e9e dont le vocabulaire formel \u00e0 aussi aliment\u00e9 l\u2019ensemble de sa pratique professionnelle (https:\/\/toulet.fr\/images-visuels\/<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

La dessiccation est une transformation al\u00e9atoire d\u2019un v\u00e9g\u00e9tal dans une temporali\u00adt\u00e9 variable ; la temporalit\u00e9 \u00e9tant aussi un des questionnements majeur dans la production de Laurent Leis – Mais cette transformation est particuli\u00e8re, \u00e0 commencer par sa nature : la technique de la dessiccation de la mati\u00e8re se veut conjuration de la pourriture, en ce sens qu\u2019elle vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l\u2019emp\u00eacher.<\/p>\n\n\n\n

La dessiccation se con\u00e7oit alors comme tentative de contournement de la disparition<\/p>\n\n\n\n

\"Laurent
Laurent Leis, 1997, variation [IV] sur les \u00ab six kakis \u00bb de Mu Qi (Fa-Chang, 1210-1275) – dynastie Song<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Cette dessiccation ordonn\u00e9e, par opposition \u00e0 la cadav\u00e9risation putride, signe une mise \u00e0 mort pr\u00e9alable, pratiqu\u00e9e comme l\u2019un des Beaux – Arts. Au d\u00e9part le fruit est vivant ; sa mort est bien provoqu\u00e9e, pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9e par l\u2019artiste qui cherche \u00e0 obte\u00adnir un objet-sujet ; de pr\u00e9f\u00e9rence, complice qui, par la dessiccation conti\u00adnue de sa peau, prolonge l\u2019\u0153uvre au noir de l\u2019artiste. En d\u2019autres termes, une fois le fruit mis \u00e0 mort, la peau, elle, reste vivante : son proc\u00e8s biochimique perdure, \u00e0 la mani\u00e8re des cheveux et des ongles d\u2019un mort de fra\u00eeche date qui continuent de pousser. Le corps-sujet du fruit agit apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Le travail de Denis Toulet-Leis s\u2019inscrit dans une dialectique de l\u2019inerte et du mouvant, de Thanatos – \u00e9vidence d\u2019une mort irr\u00e9futable – \u00e0 \u00c9ros – pulsion infinit\u00e9simale de survie prorog\u00e9e -. En cela, la dessiccation tient un discours ambigu : mort appa\u00adrente, elle n\u2019est pas pour autant clinique ; quelque chose de vivant bouge encore.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t qu\u2019une corruption achev\u00e9e \u00e0 un moment fixe, la dessiccation est une image du temps \u00e0 l\u2019\u0153uvre, de son empreinte chaque jour davantage pliss\u00e9e. Et, n\u00e9ces\u00adsairement, l\u2019image du temps convoque l\u2019image de la mort, et la mort, \u00e0 son tour, convoque sa propre n\u00e9gation, le d\u00e9passement de sa fixit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Denis- Toulet, Laurent Leis, \u00e9tude, variation, les six kakis -, 1997<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On comprend en quoi le propos de Denis Toulet-Leis est m\u00e9taphysique. Mais cette m\u00e9taphysique, \u00e0 la diff\u00e9rence de la pens\u00e9e religieuse, n\u2019est pas une construction conceptuelle. Elle part avant tout de la mati\u00e8re ; elle rel\u00e8ve d\u2019une ph\u00e9nom\u00e9nolo\u00adgie, litt\u00e9ralement discours de ce qui appara\u00eet \u00e0 la surface. Or, pour le dire ouverte\u00adment avec Val\u00e9ry, \u00ab ce qu\u2019il y a de plus profond dans l\u2019homme, c\u2019est la peau \u00bb – \u00e0 fortiori dans le fruit – ; le travail de Denis Toulet-Leis s\u2019appr\u00e9cie \u00e0 la beaut\u00e9 de la peau, \u00e0 la valeur d\u2019usure de la surface.<\/p>\n\n\n\n

\"Laurent
Laurent Leis, 1997, variation [XIX] sur les \u00ab six kakis \u00bb de Mu Qi (Fa-Chang, 1210-1275) – dynastie Song<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


D\u2019o\u00f9 cette entreprise risqu\u00e9e de conservation de la peau, et, en elle, de la forme du fruit vivant, maintenue par une proth\u00e8se interne contre la corruption structu\u00adrelle de ses tissus. C\u2019est que la dessiccation ne r\u00e9sulte pas seulement d\u2019une mise \u00e0 mort, mais plus fondamentalement d\u2019une nostalgie de la forme accomplie du vivant. En cela, la dessiccation n\u2019est pas tant une alt\u00e9ration expressionniste de la structure, qu\u2019une esth\u00e9tique relative de la beaut\u00e9 de la forme, de son maintien au temps, de cette indicible volont\u00e9 d\u2019\u00e9ternisation, constante, depuis l\u2019art \u00e9gyptien, de toutes les esth\u00e9tiques classiques. Bien qu\u2019al\u00e9atoire, la dessiccation proc\u00e8de d\u2019une permanence classique de la forme, au-del\u00e0 des apparences fragiles de la peau. Elle t\u00e9moigne du conflit occidental, sans doute n\u00e9 en \u00c9gypte, entre l\u2019amour de la forme et la peur du temps, conflit \u00e0 l\u2019origine du paradoxe de l\u2019esth\u00e9tisation moderne de la mort, par lequel un monument fun\u00e9raire incorruptible, de marbre ou de granit, recouvre un corps putrescible, le (re)-nie, le conjure, le met \u00e0 distan\u00adce dans le souvenir fig\u00e9 de sa forme vivante. La relation contenant\/contenu est, ici, simplement renvers\u00e9e : la surface alt\u00e9r\u00e9e recouvre la forme r\u00e9sistante, mais la pro\u00adbl\u00e9matique de la tension forme\/temps est analogue, pos\u00e9e d\u2019autant plus cr\u00fbment que le corps finissant du fruit est expos\u00e9 \u00e0 l\u2019air libre.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Toutefois, cette sensibilit\u00e9 classique – constante dans toute l\u2019\u0153uvre plastique et graphique de Denis Toulet-Leis – est celle d\u2019un artiste contemporain, \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 l\u2019art n\u2019imite plus la nature, mais la sollicite, la dessiccation, bien que mise en \u0153uvre consciente d\u2019une technique et d\u2019une pens\u00e9e, appartient autant \u00e0 l\u2019ordre de l\u2019arte\u00adfact que de l\u2019art proprement dit : une intervention de l\u2019homme dans un fait natu\u00adrel, afin d\u2019\u00e9prouver – donc de conna\u00eetre – le fonctionnement m\u00eame de ce fait. Ainsi, la dessiccation, par une po\u00e9tique de l\u2019artefact, se r\u00eave connaissance absolue de la mort et, selon un proc\u00e9d\u00e9 presque anodin de botaniste, m\u00e9taphorise l\u2019angoisse existentielle par excellence.<\/p>\n\n\n\n

\"Laurent
Laurent Leis, 1997, variation [V] sur les \u00ab six kakis \u00bb de Mu Qi (Fa-Chang, 1210-1275) – dynastie Song<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Dans la mouvance anthropologique et naturaliste de l\u2019Arte povera – auquel l\u2019acte arch\u00e9typal de la dessiccation d\u2019un fruit et la confrontation directe \u00e0 la mati\u00e8re, sans \u00e9cran culturel ni superstructure critique, s\u2019apparentent le plus – l\u2019artiste d\u00e9clenche et la nature donne forme par l\u2019air, les variations d\u2019hygrom\u00e9trie et de temp\u00e9rature, les proc\u00e8s physico-chimiques du tissu v\u00e9g\u00e9tal. L\u2019artiste programme ; la nature cr\u00e9e. L\u2019artiste suscite l\u2019art ; la nature l\u2019accomplit. L\u2019artiste n\u2019officie plus en qualit\u00e9 de d\u00e9miurge, il se fait le praticien d\u2019une ma\u00efeutique de l\u2019art du monde, gr\u00e2ce \u00e0 laquel\u00adle la nature fait de l\u2019art.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, Denis Toulet-Leis d\u00e9sinvestit la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne du beau artistique hi\u00e9rarchiquement sup\u00e9rieur au beau naturel. Par la dessiccation, le beau artistique proc\u00e8de doublement du beau naturel : \u00e0 la fois parce qu\u2019il le prolonge par la con\u00adservation structurelle du fruit initial – le mod\u00e8le vivant – et parce que le mouve\u00adment propre du beau naturel affecte l\u2019intervention artistique, la transforme, et plus encore, lui conf\u00e8re sa raison d\u2019\u00eatre. L\u00e0 o\u00f9 le beau artistique r\u00e9side en une mise \u00e0 mort, somme toute r\u00e9ductible pour le v\u00e9g\u00e9tal, le beau naturel, lui, donne sens \u00e0 l\u2019\u0153uvre en devenir, par son r\u00e9sistible pulsion de vie ; pulsion qui constitue pr\u00e9ci\u00ads\u00e9ment la n\u00e9cessit\u00e9 interne, et de la nature et de l\u2019art. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette n\u00e9cessit\u00e9 qui est montr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019esth\u00e9tique de la dessiccation.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Legendre S\u00e9miologue, historien d\u2019art<\/p>\n\n\n\n

1)  Denis Toulet, Goya \u00ab les trois \u00e2ges de la vie \u00bb 1998, MoMA, Museum of Modern Art, Collection Merrill C. Berman<\/p>\n\n\n\n

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Depuis 1978, en parall\u00e8le de sa production sur les nuages, Laurent-Leis travaille sur la dessiccation, sujet d\u2019investigation du naturel et de l\u2019organique, v\u00e9g\u00e9taux – fruits, l\u00e9gu\u00admes, feuilles d\u2019essences vari\u00e9es – comme champs d\u2019investigations plastiques et, parall\u00e8lement, fil conducteur de ses anciennes pro\u00adductions graphiques ; Denis Toulet m\u00e8ne ainsi une recherche int\u00e9gr\u00e9e dont le vocabulaire formel \u00e0 … Continuer la lecture de Les dessiccations de L.L. Leis<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"parent":266,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_vp_format_video_url":"","_vp_image_focal_point":[],"footnotes":""},"class_list":["post-285","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=285"}],"version-history":[{"count":60,"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1380,"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/285\/revisions\/1380"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/leis.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}